사무라이는 누구입니까? 일본 사무라이 : 코드, 무기, 관습

현대의 대중 문화에서 일본어사무라이는 서부 기사들과 비유하여 중세 전사의 이미지로 표현됩니다. 이것은 개념의 정확한 해석이 아닙니다. 사실, 사무라이는 주로 자신의 땅을 소유하고 권력의 중추 인 봉건 영주였다. 이 토지는 당시 일본 문명의 열쇠 중 하나였습니다.

부동산의 탄생

대략 XVIII 세기에는군인, 후계자는 사무라이이다. 일본의 봉건제는 타이크의 개혁으로 인해 생겨났다. 황제들은 열도의 토착민 인 아이누 족과의 투쟁에서 사무라이의 도움을 받았다. 신세대가 될 때마다 정기적으로 국가에 봉사하는 사람들은 새로운 땅과 돈을 획득했습니다. 상당한 자원을 소유 한 일족과 영향력있는 왕조.

대략 X-XII 세기. 일본에는 유럽과 비슷한 과정이있었습니다 - 국가는 internecine 전쟁으로 흔들 렸습니다. 봉건 영주는 땅과 부를 위해 서로 싸웠다. 동시에, 제국의 힘은 보존되었지만 극도로 약화되었고 시민들의 대결을 막을 수 없었습니다. 일본 사무라이가 규율 규칙 (부시도)을 받았다.

막부

1192 년에후에 막부라고 불렸다. 그것은 황제와 쇼군이 비 유적으로 말하자면, 사무라이 우두머리 일 때, 전국의 복잡한 양측 정부 체제였다. 일본의 봉건제는 영향력있는 장군의 전통과 힘에 의존했다. 유럽이 르네상스 시대의 내전을 극복했다면, 먼 곳의 고립 된 섬 문명은 중세의 규칙에 따라 오랫동안 살았다.

이것은 가장 권위있는회사는 사무라이를 고려합니다. XII의 세기 말에 황제는이 제목의 캐리어를 국가에서 군대를 수집 할 수있는 독점권을 준 때문에 일본어 장군이 전능했다. 즉 다른 신청자 또는 농민 봉기 때문에 힘의 불평등의 쿠데타를 준비하지 못했습니다이다. 막부는 1192에서 1867까지 지속되었다.

봉건제 계층

사무라이 재산에는 항상 엄격한 것이있었습니다.계층 구조. 이 계단의 꼭대기에는 쇼군이있었습니다. 다음은 다이묘가되었습니다. 이들은 일본에서 가장 중요하고 강력한 가정의 수장이었습니다. 장군이 상속인을 떠나지 않고 사망 한 경우, 그의 후계자는 대저택에서 선출되었다.

중간 수준에서는 소유 한 봉건 영주가 있었다.작은 영지. 그들의 대략적인 숫자는 수천 명의 사람들에 따라 변동되었습니다. 그런 다음 재산이없는 가신과 평범한 군인의 가신이왔다.

그 절정기에는 사무라이 계급일본 전체 인구의 약 10 %를 차지한다. 같은 층에 그들의 가족에 기인 할 수 있습니다. 사실, 봉건 영주의 힘은 그의 재산의 크기와 그것으로부터 얻은 소득에 달려있었습니다. 종종 그것은 일본 문명 전체의 주요 음식 인 쌀에서 측정되었습니다. 유료 및 문자 그대로의 식량을 포함한 군인들. 그러한 "교역"은 자체의 가중치 체계와 제도가 존재하기까지했다. Koku는 160 킬로그램의 쌀이었다. 대략이 양의 음식은 한 사람의 필요를 충족시키기에 충분했습니다.

중세 쌀의 가치를 이해하는 것일본, 사무라이 급여의 예를 들기에 충분합니다. 따라서 쇼군과 가까운 사람들은 자신의 재산의 크기와 먹이를주고 유지해야 할 자신의 가신의 수에 따라 일년에 500 ~ 수천 코 쿠킹을 받았다.

쇼군과 다이묘의 관계

사무라이 계급의 계층 적 체계봉건 영주들이 사회적 규모에서 매우 높아지도록 허용했다. 주기적으로, 그들은 최고 권력에 반항했다. 쇼군은 다이마시아 인과 그들의 군대를 지키려고했습니다. 이렇게하기 위해 그들은 가장 독창적 인 방법에 의지했습니다.

예를 들어, 오랫동안 일본에서 존재했습니다.daimyos는 엄숙한 리셉션에서 주인에게 일년에 한 번 가야한다는 전통. 그러한 사건들은 전국을 여행 한 긴 여정과 높은 비용을 동반했다. 다이묘가 반역 혐의가있는 경우, 쇼군은 그러한 방문 중에 실제로 불쾌한 가신 인질로 가족을 데려 갈 수 있습니다.

부시도 코드

막부의 발전으로 코드가 등장했습니다.최고 일본 사무라이가 후원하는 부시도. 이 규칙 세트는 불교, 신도 및 유교의 사상의 영향 아래 형성되었습니다. 이러한 가르침의 대부분은 본토, 또는 오히려 중국에서 일본으로 왔습니다. 이 아이디어는 사무라이 - 국가의 주요 귀족 가족의 대표자들에게 인기가있었습니다.

불교 나 공자의 교리와는 달리,신도는 고대 일본의 이교도 종교였습니다. 그것은 자연, 조상, 국가 및 황제에 대한 숭배와 같은 규범에 근거했습니다. 신도는 마술과 다른 세계의 영혼의 존재를 허용했다. 우선 애국심에 대한 숭배와 국가에 대한 충실한 봉사가이 종교에서 부시도로 넘어갔습니다.

불교 일본 사무라이 코드 덕분에죽음에 대한 특별한 관계와 삶의 문제에 대한 무관심한 생각 등의 아이디어가 포함되었습니다. 귀족들은 종종 선 (禅)을 연습했으며, 사망 한 후 영혼의 재 탄생을 믿는다.

사무라이 철학

일본 사무라이 전사는 부시도에 의해 자랐다. 그는 모든 규정 된 규칙을 엄격히 준수해야했습니다. 이러한 규범은 공공 서비스와 사생활을 모두 포함합니다.

기사와 사무라이의 인기있는 비교가 잘못되었습니다.유럽 ​​명예 훈장과 부시도 규칙을 비교하는 관점에서. 이것은 완전히 다른 조건과 사회에서의 고립과 발전으로 인해 두 문명의 행동 기반이 서로 극도로 상이했기 때문입니다.

예를 들어, 유럽에는 잘 정립 된 관습이있었습니다봉건 영주 간의 협상을 협상하는 데 나의 영예의 말을 전하십시오. 사무라이에게는 모욕 이겠지요. 동시에, 일본인 전사의 관점에서 볼 때 적에 대한 기습 공격은 규칙을 위반하지 않았습니다. 프랑스 기사에게 이것은 적의 배반을 의미합니다.

군사 명예

중세에는 일본 사무라이의 이름을 알고있었습니다.그들이 국가와 군사 엘리트이기 때문에 나라의 모든 거주자. 이 수업에 참여하기를 원하는 사람은 누구나 할 수 있습니다 (관대하거나 부적절한 행동 때문에). 사무라이 계급의 폐쇄적 인 특성은 외부인이 거의 입국 할 수 없다는 사실에 정확하게 세워졌습니다.

클랜과 배타성이 강한 영향을 받음행동 전사 표준. 그들에게는 주요 장소가 그들 자신의 위엄이었다. 사무라이가 합당하지 못한 행동으로 부끄러움을 당하면 자살 했어야했다. 이 연습은하라 키리라고 불렀다.

모든 사무라이는 그의 말에 답해야했습니다. 일본의 명예 훈장은 진술을하기 전에 여러 번 생각할 것을 명했다. 전사들은 음식에서 온건하고 방식을 피하도록 요구 받았다. 진정한 사무라이는 언제나 죽음을 기억하고 조만간 자신의 세속적 인 여행이 끝날 것이라는 사실을 일깨워주었습니다. 따라서 중요한 것은 자신의 영예를 구할 수 있는지 여부입니다.

가족과의 관계

일본에서의 가족 예배도 될 곳이있었습니다. 그래서 예를 들어, 사무라이는 "가지와 줄기"의 규칙을 기억해야했습니다. 관례에 따르면, 그 가족은 나무와 비교되었습니다. 부모는 몸통이었고 아이들은 오직 가지뿐이었습니다.

전사가 경멸 적이거나 무례한 경우장로들에게 속한 그는 자동적으로 사회에서 추방 당했다. 이 규칙은 아주 마지막 사무라이를 포함하여 모든 세대의 귀족들에 의해 뒤 따랐다. 일본의 전통주의는 수세기 동안이 나라에 존재 해 왔으며 근대화도 고립되지 않은 방법도 그것을 깨뜨릴 수 없었다.

국가에 대한 태도

사무라이는 자신의 태도가주 및 법률 당국은 자신의 가족만큼 겸손해야했습니다. 용사에게는 그의 주인보다 관심이 없었다. 일본 사무라이의 무기는 지지자 수가 극도로 줄어들더라도 끝날 때까지 통치자에게 도움이되었습니다.

대 군주에 대한 충성스러운 태도 자주그것은 특이한 전통과 습관의 형태를 취했습니다. 그래서 사무라이는 주인의 거주 방향으로 발로 잠자리에 들지 못했습니다. 또한, 전사는 주인을 향해 무기를 겨냥하지 않도록했습니다.

사무라이 행동의 특징은전장에서 죽음을 경멸하는 것. 흥미롭게도 의무 의식이 있습니다. 그래서, 전사가 자신의 전투를 잃어버린 것을 깨닫고 절망적으로 포위 된 경우, 그는 자신의 이름을 지어 적의 무기로부터 평화롭게 죽어야했습니다. 사망 한 사무라이는 마음을 잃기 전에 일본 사무라이 선배들의 이름을 썼다.

교육 및 관습

봉건 전사의 재산은군국주의 사회의 계층. 사무라이는 완벽하게 교육을 받았으며, 이는 그들의 지위에있어 필수적이었다. 모든 전사들은 인문학을 공부했습니다. 언뜻보기에, 그들은 전장에서 유용하지 않았습니다. 그러나 사실 그것은 정확히 반대의 것이 었습니다. 일본 사무라이 갑옷은 문학으로 구원받은 주인을 보호 할 수 없었습니다.

이 전사들에게는시에 대한 열정이 규범이었다. XI 세기에 살았던 위대한 전투기 인 미나모토 (Minamoto)는 좋은시를 읽었을 경우 패배 한 적을 살릴 수있었습니다. 한 사무라이 지혜는 무기가 전사의 오른손이라고 말하면서 문학은 왼쪽이라고 말했다.

인생의 중요한 요소는 다도 의식이었습니다. 뜨거운 음료를 마시는 습관은 영적이었습니다. 이 의식은 이렇게 집합 적으로 명상 한 불교 승려에게서 취했다. 사무라이는 차 마시는 토너먼트를 개최하기까지했다. 각 귀족은이 중요한 의식을 위해 집에 별도의 전시관을 세우는 것이 의무화되었습니다. 봉건 영주로부터 차를 마시는 습관이 농민 계급으로 넘어갔습니다.

사무라이 연수

사무라이는 어린 시절부터 그들의 기술을 배우고 있습니다. 전사의 경우 여러 종류의 무기를 소유하는 기술을 습득하는 것이 중요했습니다. 주먹 싸움 기술 또한 매우 중요했습니다. 일본 사무라이와 닌자는 강하고 반발력이 강했다. 각 학생은 격렬한 강에서 수영복을 입어야했습니다.

진정한 전사는 무기로 적을 공격 할 수 있습니다. 그는 도덕적으로 상대를 억압 할 수있었습니다. 이것은 준비되지 않은 적에게 불편한 특별한 전투 외침의 도움으로 이루어졌습니다.

캐쥬얼 옷장

사무라이의 삶에서 거의 모든 것이 규제되었습니다.옷 앞에 다른 사람과의 관계. 그녀는 또한 귀족들이 농민과 평범한 시민과 구별되는 사회적 지표였습니다. 사무라이 만이 실크 옷을 입을 수있었습니다. 또한 소지품에는 특별한 상처가있었습니다. 필수 기모노와 하카 마야. 무기도 옷장의 일부로 간주되었습니다. 사무라이는 끊임없이 칼 2 개를 들고 갔다. 그들은 넓은 벨트에 집어 넣었습니다.

귀족 만이 그런 옷을 입을 수있었습니다. 농부 인 그러한 옷장은 금지되었습니다. 이것은 또한 그의 사물마다 전사가 그의 혈맹 관계를 보여주는 줄무늬를 가지고 있다는 사실로 설명됩니다. 그러한 상징에는 모든 사무라이가있었습니다. 일본어로 번역 된 좌우명은 그가 어디서 왔고 누구에게 봉사했는지 설명 할 수 있습니다.

사무라이는 무기로 사용할 수있다.모든 객체. 따라서 옷장은 가능한 자기 방어를 위해 선택되었습니다. 완벽한 무기가 사무라이 팬이되었습니다. 그것의 건축의 기초가 철 이었다는 점에서 일반 사람들과 달랐다. 갑작스런 공격의 경우, 그러한 무고한 일조차도 공격하는 적의 생명을 희생 할 수 있습니다.

갑옷

일반 실크 의류가 의도 된 경우매일의 마모, 그리고 모든 사무라이의 싸움을 위해 특별한 옷장이 있었다. 중세 일본의 전형적인 갑옷에는 금속 헬멧과 앞치마가 포함되었습니다. 그들의 생산 기술은 막부의 전성기에서 유래되었으며 그 이후로 많이 변하지 않았습니다.

갑옷은 두 가지 경우에 입고되었습니다 - 싸우기 전 또는엄숙한 사건. 나머지 시간은 사무라이의 집에서 특별히 지명 된 장소에 보관되었습니다. 전사가 긴 행진을 시작하면, 그의 제의는 왜건 열차에 실었다. 일반적으로 종들은 갑옷을보고있었습니다.

중세 유럽에서 주요 특징장비의 요소는 방패였다. 그것으로, 기사들은 특정 봉건 영주와의 관계를 보여주었습니다. 사무라이는 방패가 없었다. 식별 목적으로, 그들은 엠블럼이 새겨진 컬러 코드, 배너 및 헬멧을 사용했습니다.