성도 마리아와 마르다. 신약
복음은 세상 문화에 많은 빛을주었습니다.다양한 음악 작곡, 예술 작품에서 반복적으로 해석되는 원형 이미지. 실제 종교적 성찰은 말할 것도 없습니다. 그런 두 명의 인물 인 마르타와 마리아 자매는 아마도 그리스도와 성모 마리아를 가장 잘 이해할 수 있습니다. 성스러운 신약 역사의 이러한 특성들에 관해서, 우리는이 기사에서 이야기 할 것입니다.
성서에있는 자매들의 모습
신약 서사에서, 마리아와 마르파두 번 나타납니다. 한 번은 누가 복음에서, 두 번째는 요한 복음에서 두 번 나타납니다. 이 두 구절은 두 가지 다른 이야기를 묘사합니다. 그러나 두 자매는 예수 그리스도의 제자로, 더욱더 그렇게 - 그들의 형제 라자르와 함께 그들은 항상 그의 집이 구세주 께 개방되어있는 그의 친구로 나타납니다.
루크의 비유
세 번째 복음의 저자는자매는 가르침을 가르치며 마사와 마리아의 상징적 인 인물입니다. 비유는 언급 된 여성들을 방문하게 된 그리스도에 관한 이야기로 구성되어 있으며, 하나님의 뜻에 따라 그들을 가르치기 시작했습니다. 한편 마르타는 친구에게 필요한 환대를 제공하기 위해 다과를 준비하고 있었고 메리는 예수님 가까이에 앉아 있었으며 그의 지시에 귀 기울이며 무엇에 방해받지 않았습니다. 양성애 자매는이 상황을 격동 시켰고, 마리아는 그녀를 혼자 부엌에서 식사를하기 위해 내버려 두었고 자신은 대화를 나누었다. 예수는 예기치 않게 이것에 반응했습니다. 마르타는 자신의 고난이별로 중요하지 않은 소동이라고 말하면서 마리아는 사람에게 정말로 중요하고 필요한 것을 선택하는 반면, 마리아는 하나님의 뜻을 듣고 말했습니다. 그는 여동생의 행동을 좋은 부분, 좋은 선택으로 묘사했습니다.
비유의 의미
일반적으로 성경에서이 장소에 대한 해석학은아주 명확 : 항상 거기에 관련이있는 영원한 값이다, 그들은 그리스도인의 삶의 우선 순위가되어야한다고. 국내 및 기타 업무와 관련하여, 우리는 확실히 전혀 아무것도하지 않도록하려고합니다. 그러나 복음의이 구절의 선택의 상황에서 중요한 것은을 선택하는 신자를 가르치고있다. 즉, 마르다와 마리아의 그리스도는 일상적인 우려의 거부에 강하게 호출하는 것이 아니라, 영원과 시간, 절대 및 상대의 이해를 취소 할 필요는 말한다. 특히 어떤 종교의 추종자들 각 사람에서, 영적 가르침과 관행은 마리아와 마르다는 자신의 하위 인격의 수준에 있습니다. 누구의 목소리 더 듣고 신뢰할 수있는 사람이되고, 그것은 그의 삶, 반사 및 내부, 영적 발전의 품질에 따라 달라집니다. 그리고 그의 그리스도와의 회의에서, 그게 인생의 영원한, 최고 값에 올 때, 당신은 위험 "치료"를 돌보는 때문에 자신이 무엇을 예수없이 왼쪽 작용의 정확한 과정은 선택되었다는 것을 인식해야한다 그는 "영원한 생명의 빵."호출
나사로의 부활
요한 복음에서 마리아와 마르다가 나타난다.또 다른, 더 중요한 사건. 자매가 형제 자매에게했던 나사로의 죽은 자의 부활에 관한 질문도 더 많지도 적지 않습니다. 내러티브가 말했듯이, 라자르는 심각하게 아팠지만, 예수를 알고 그 능력을 믿는 자매들은 그와 함께 아내에게 와서 그 아픈 동생을 고치기를 원했습니다. 그리스도는 나사로가 병든 것을 알았지 만 그는 즉시 베다니에 가지 않았습니다. 대신, 그는 라자르가 죽을 때까지 기다렸다가 그와 동행 한 제자들에게 자기 집에 올 것이라고 발표했습니다. 마리아와 마르다는 선생님을 만났고 그가 살아있을 때 나사로와 함께하지 않았다는 사실을 후회했습니다. 그들은 이것이 그렇게된다면 그는 죽지 않을 것이라고 단호하게 믿었다. 이에 대해 예수께서는 나사로의 죽음이 하나님의 영광이 아니라, 하나님이 사람들 가운데 나타나셔서 의심이가는 사람들을 믿을 수 있도록 마련된 것이라고 말씀하셨습니다. 그리스도께서는 관에서 돌을 열어달라고 요청하셨습니다. 그 당시 동굴은 암석으로 조각 된 무덤으로 사용되었고 장례식 후 입구는 큰 돌로 덮여있었습니다. 마리아와 마르타는 처음에 장례식이 있은 지 4 일이 지나고 고인의 시신이 매우 악취에 빠져 있다고 말하며 반대했다. 손님의 인내와 그분의 권위에 순종하여 돌은 여전히 열려있었습니다. 그런 다음 복음이 나올 때 예수께서는기도하고 살아있는 나사로를 돌이켜 그에게 무덤을 나가라고 명하셨습니다. 모인 모든 사람들의 경악에 그는 정말로 살아 나왔다. 장례식 베일에 싸여 있었다. 죽은 자의 부활에 대한이 기적은 가장 유명한 복음 적 사건 중 하나가되었습니다. 그리고 나사로 그 자신은 그의 의로운 자매들과 함께 사자 인 나사로처럼 역사에 남았습니다.
나사로의 부활의 의미
역사적인 기독교 추종자들에게는개신교뿐만 아니라 정교회, 가톨릭교도 있습니다. 복음에서 묘사 된 나사로의 부활 사건은 글자 그대로, 즉 일어난 것으로 인식됩니다. 우리는 괄호 뒤에 그 역사 성의 문제를 남긴 채로 신학 적 성찰로 향한다. 첫째, 그 이야기 자체는 그리스도는 단지 사람이 아니라고 말합니다. 내러티브에서 그는 자신을 "생명"과 "부활"이라고 부르며 자신을 믿는 사람이 죽지 않을 것이라고 주장합니다. 이것은 진정한 본질의 문제가없는 성격을 강조합니다 - 그리스도인들은 예수 그리스도가 인간의 형상으로 육신화 된 최고의 주님이라고 믿습니다. 복음에 묘사 된 삶과 죽음에 대한 그리스도의 능력은이 생각을 설명하고 강조합니다. 성도 마리아와 누이 마르다는 그리스도에 대한 신앙을 나타내 보이고 그들의 신앙으로 바라는 것, 곧 그들의 형제의 부활을 얻습니다. 또한 죽음에 대한 의도적 인 기대와이 사건이 주님의 영광을위한 것이라는 주장은 하나님이 세상의 역사에서 나타 났으며 모든 사람에게 공예가 있음을 나타냅니다. 원칙적으로이 구절의 특정 구절에 기초하여 많은 신학 적 결론을 추출 할 수 있지만이 두 가지가 가장 중요합니다.
마사와 마리아, 역사적인 인물로
원칙적으로,신약 성경의이 두 구절에서 묘사 된 실제 인물들은 실제로 존재했으며 예수와 그의 공동체와 관련되어있었습니다. 이것은 그들이 완전히 다른 맥락에서 복음서에서 두 번 언급되었다는 사실에 의해 나타납니다. 다른 한편으로는,이 원본이 쓰여질 때까지 이미 시체가 이미 죽어 있었기 때문에, 실제 원형이 성경에 묘사 된 것과 어떻게 일치하는지 말할 수 없습니다. 후기의 삶에 대한 신뢰할만한 역사적인 증거도 없었다. 가톨릭 전통은 마르다의 누이 인 마리아가 막달라 마리아 성자라고 주장합니다. 그러므로 전설은 예루살렘, 로마, 그리고 갈리아에서 설교 한 전설과 연관되어 있습니다. 현재의 프랑스의 영토에서 그녀는 죽었습니다. 마르타, 여동생에게도 마찬가지입니다. 정통에서는이 신분증이 단지 가설로 간주되므로 Mary와 Martha에 관한 공식적인 성례전 전통은 없다.
