St. Tikhon - 모스크바 총 대주교와 모든 러시아

여러모로 총 대주교 티혼 (Bellavina)의 인물랜드 마크, XX 세기 러시아 정교회 역사의 열쇠입니다. 이 의미에서, 그 역할을 과대 평가하는 것은 어렵습니다. 그가 모스크바에있는 모든 족장 인 티혼 (Tikhon)과 그의 생애에 의해 특징 지워진 사실이이 기사에서 논의 될 것입니다.

출생과 교육

러시아 정교회의 장인 Tikhon은수도원 tonsure 동안 명명 된. 세계에서 그의 이름은 바실이었다. 그는 프 스코프 지방의 한 마을에서 1865 년 1 월 19 일에 태어났습니다. 성직자에게 속한 바실 족은 자연스럽게 종교 학교에 등록하면서 교회 경력을 시작했으며, 졸업 후에도 신학교에서 계속 공부했습니다. 마지막으로, 세미나 과정을 마친 후 바실리는 상트 페테르부르크로 떠나 신학 아카데미에서 교육을 마칩니다.

프 스코프로 돌아 가기

상트 페테르부르크 아카데미 바실리 졸업평신도 상태에서 신학 후보의 정도. 그런 다음 선생님으로서 그는 프 스코프로 돌아와 여러 신학 분야와 프랑스어에서 교사가되었습니다. 그는 미혼으로 남아 있기 때문에 거룩한 명령을 받아들이지 않습니다. 그리고 교회의 표준에 따라 개인 생활의 장애는 한 사람이 제사장이되는 것을 방해합니다.

수사관의 tonsure 및 안수

그러나 곧, 바실리는 다른 것을 선택하기로 결정했다.그 길은 수도사 다. tonsure는 1891 년 12 월 14 일 프 스코프 (Pskov)의 신학교 성전에서 만들어졌습니다. 그 때 Vasily는 새로운 이름 - Tikhon이라고 지명되었다. 서약 후 둘째 날에 이미 전통을 이어 가면서 새롭게 쓰여지는 스님은 hierodeacon 계급에게 성임됩니다. 그러나이 능력으로 그는 오랫동안 봉사하지 않아야했습니다. 이미 다음 주교 사역에, 그는 hieromonk 안수되었다.

교회 경력

프 스코프 (Pskov)에서 티콘 (Tikhon)은 1892 년에Kholm 신학교에서 여러 달 동안 감찰관으로 봉사했습니다. 그 다음 교장으로, 그는 카잔 신학교로 보내졌고 동시에 아치 맨 드림의 계급을 받았다. 티혼 벨라 빈 (Tikhon Bellavin)은 다음 5 년 동안이 자리에 머물렀다. 감독직에서 봉사 할 성스러운 총회의 결정으로 선출되었다.

계층 적 사역

티혼 (Tikhon) 신부의 성례전 봉헌이상트 페테르부르크, 알렉산더 네프 스키 수도원. Vladyka의 첫 번째 부서는 Kholmsko-Warsaw 교구로, Tikhon은 교구 감독으로 재직했습니다. 다음 주요 임명은 Tikhon이 북미 교구를 관리하기 위해 대주교의 계급과 함께 파견 된 1905 년에만 이루어졌습니다. 2 년 후 그는 야로 슬라 블 (Yaroslavl) 부서가 처분 된 러시아로 돌아왔다. 이것은 리투아니아에 임명되고 마침내 1917 년에 Tikhon은 메트로폴리탄 계급과 모스크바 교구의 지명자로 승진했다.

총 대주교 선거

피터의 개혁 이후1917 년까지 러시아 정교회에는 위대한 족장이 없었습니다. 당시 교회 연구소의 공식적인 머리는 군주 였고, 최고 권력을 검사와 성직자에게 위임했다. 1917 년 지방 의회가 개최되었는데, 그 중 하나는 가부장제의 회복이었다. 이 사역에 대한 투표와 제비 뽑기 결과에 따라, 메트로폴리탄 티혼 (Tikhon)이 선출되었습니다. 이 자리는 1917 년 12 월 4 일에 열렸습니다. 그때 이후로 그의 공식 직함은 거룩한 티혼 (Tikhon), 모스크바의 총 대주 족장과 모든 러시아가되었다.

축 복사 사역

총 대주교 티혼 (Tikhon)이교회와 주를위한 어려운시기. 혁명과 내란으로 인하여 국가가 반으로 나뉘어졌습니다. 정교회를 포함한 종교 박해 과정은 이미 시작되었다. 사제와 활동중인 평신도는 반혁명 활동으로 기소되었으며 가장 심각한 박해, 처형 및 고문을 당했다. 순식간에 몇 세기 동안 국가 이데올로기로 봉사했던 교회는 거의 모든 권위를 상실했다.

그러므로 모스크바의 총 대주교 인 성 티권 (St. Tikhon)신자들과 교회 자체의 운명에 대한 엄청난 책임. 그는 평화를 보장하기 위해 최선을 다하고 소련 당국에 억압과 종교에 대한 열린 반대의 정책을 중단 할 것을 촉구했다. 그러나 그의 권고는 고려되지 않았고, 모스크바의 총 대주교이자 모든 러시아의 총 대주교 인 성 티혼 (St. Tikhon)은 자주 신자들, 특히 성직자들에게 러시아 전역에 나타난 잔인 함을 조용히 관찰 할 수 있었다. 교회의 폐쇄 된 수도원, 사원 및 학교. 많은 제사장들과 교황이 집행되거나, 투옥되거나, 캠프에 보내거나, 그 나라의 외곽으로 보냈습니다.

총 대주교와 소비에트 당국

원래 Tikhon, 모스크바 총 대주교였습니다.볼셰비키 정부에 대단히 강하게 반대했다. 그리하여 그는 족장이 된 그의 사역이 시작될 무렵에 소련 정부에 대한 가혹한 대중의 비판을 표하며 그의 대표자들을 교회에서 파문시켰다. 무엇보다 티콘 벨라 빈 (Tikhon Belavin), 모스크바 총 대주교와 올 러시아 (All Russia) 총 대주교는 볼셰비키 지도자들이 "사탄의 일"을하고 있다고 말하면서 그들과 그들의 자손은 지상 생활에서 저주받을 것이고 사후 세계에서는 저주받을 것이라고 말했다. 그러나 이러한 종류의 교회 수사학은 민간인 권력에 대한 어떠한 인상도 남기지 않았고, 대부분의 대표자들은 모든 신앙심으로 오래 갈 수없고 돌이킬 수없는 부러움을 가지고 있으며 자신이 창조 한 국가에이 같은 무신론을 적용하려고 시도했다. 따라서 당국이 10 월 혁명 1 주년 기념일에 폭력의 중단과 수감자 석방을 표시하기 위해 총 대주교의 부름에 응답하지 않은 것은 놀랄 일이 아닙니다.

St. Tikhon, 모스크바 총 대주교 및 개혁 운동

종교에 대한 새로운 정부의 이니셔티브 중 하나소위 리노베이션 분할의 개시로 구성되었다. 이것은 교회의 단합을 훼손하고 신자들을 반대파로 파멸시키기 위해 행해졌습니다. 이것은 나중에 성직자의 권위를 최소화하여 결과적으로 종교적 (종종 정치적으로 반 소비에트의 음색) 설교의 영향을 최소화했다.

리노베이션 자들은 종교 개혁의 아이디어를 기치로 올렸다.오랫동안 러시아 정교회의 분위기에 빠져 있던 러시아 교회의 그러나 순전히 종교적, 의식적, 교리 적 개혁자들의 개혁과 함께, 그들은 정치적 변화를 크게 환영했다. 그들은 소비에트 정권에 대한 충성심을 강조하면서 군주제적인 생각으로 종교 의식을 명백하게 비난했고 러시아 정교회의 다른 비 갱신 분파에 대한 어느 정도 공포를 인정했다. 많은 목회자들과 여러 주교들이 개혁 운동에 동참하여 총 대주교 티권 (Tchhon)의 권위를 인정하지 않았다.

가부장적 교회 및 다른 분열과는 달리혁신 주의자들은 공식 당국의 지원과 다양한 특권을 누렸다. 많은 성전과 다른 교회의 움직일 수없고 움직일 수있는 재산이 처분되었다. 또한 볼셰비키의 억압 기계는이 운동 측 지지자들을 우회하는 경우가 많았 기 때문에 세속 법안의 관점에서 볼 때 합법적 인 사람들과 대중 사이에서 신속하게 널리 퍼지게되었다.

Tikhon, 모스크바 총 대주교, 차례로,교회 성도들에 대한 그의 합법성을 인정하기를 거부했다. 성당 내부의 혁명가들이 티크리트 (Tikhon)를 축복하면서 가부장제를 박탈하자 내부 교회 충돌이 절정에 이르렀습니다. 물론, 그는이 결정을하지 않았고 그것을 인정하지 않았습니다. 그러나 그때부터 그는 신이없는 정부의 약탈 적 행동뿐만 아니라 분열주의 공동 종교인들과도 투쟁해야했다. 그의 공식적인 비난은 종교와 관련이 없었기 때문에 후자의 상황은 그의 입장을 강력하게 악화시켰다. 모스크바의 총 대주교 인 St. Tikhon은 갑자기 반혁명과 타르주의의 상징이되었다.

체포, 투옥 및 석방

이 배경에 대해 또 다른 사건이 발생했다.러시아뿐만 아니라 해외에서도 국민을 뒤흔들었다. 우리는 모스크바의 총 대주교 인 성 티콘 (St. Tikhon)이 체포되고 투옥 된 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그 이유는 소련 정부에 대한 그의 가혹한 비판, 교회 개혁주의에 대한 거부, 그리고 교회 가치의 압류 과정과 관련하여 그가 취한 입장이었다. 원래 Tikhon, 모스크바의 총 대주교는 증인으로 법원에 소집되었다. 그러나 그는 매우 빨리 선착장에서 자신을 발견했습니다. 세계에서이 사건은 공명을 일으켰습니다.

가톨릭 교회의 대표, 많은 사람들의 머리정통 지방 교회 인 캔터베리 대주교와 다른 사람들은 총 대주교 체포와 관련하여 소비에트 당국에 반대했다. 이 시위 과정은 신자유 주의자들 앞에서 정교회의 위치를 ​​약화시키고 새로운 정부의 신자들의 모든 저항을 꺾기로되어있었습니다. 티 흐혼은 반 소비에트 활동을 공개적으로 회개하고 반혁명 세력을 지원하고 소련 정권에 대한 충성을 표명해야한다는 편지를 써야 해방을받을 수 있었다. 그리고 그는이 단계를 밟았습니다.

결과적으로, 볼셰비키는 두 가지 문제를 해결했다.Tikhonites 측에서 반혁명 조치의 위협을 무력화 시켰고 신조주의가 무신론에 근거한 상태에서 완전히 충성스러운 종교 구조조차도 바람직하지 않았기 때문에 혁신주의의 발전을 막았다. 볼셰비키들은 총 대주교 티혼 (Tikhon)과 고등 교회 개혁 운동의 균형을 맞추어 신자들의 세력이이 상황을 이용하여 최소한의 종교적 요인을 줄일 수있는 소비에트 당국이 아닌 서로 싸우는 방향으로 나아갈 것이라고 기대할 수 있었다. 종교 기관의 완전한 파괴.

죽음과 정경

족장 티혼의 마지막 생활은러시아 정교회의 법적 지위를 유지하기위한 것입니다. 이를 위해 그는 정치적 결정과 심지어 교회 개혁 분야에서 당국과 많은 타협을했습니다. 투옥 된 후 그의 건강은 훼손되었으며, 동시대 인은 그가 매우 오래되었다고 주장한다. 모스크바의 총 대주교 인 티권 (Tikhon)의 생애에 따르면 그는 1925 년 4 월 7 일 23.45에 성모 영보 준비 일에 사망했다. 이것은 연장 된 질병의 기간이 선행되었습니다. 성 티콘 (St. Tikhon), 모스크바 총 대주교와 전 러시아 총사령관은 50 명 이상의 주교와 5 백명 이상의 제사가 참석했습니다. 너무 많은 평신도가있어서 그에게 작별 인사하기 위해 많은 사람들이 9 시간 동안 줄을서야했습니다. 세인트 티혼 (Saint Tikhon), 모스크바 총 대주교와 모든 러시아인으로서 그는 1989 년 ROC MP 이사회에서 영광을 안았습니다.