억압의 방법으로서의 교회로부터의 파문
교회에서 파문은 전통적이다.종교적 처벌은 기독교에서 적용되며 자신의 행동으로 또는 믿을 수있는 사람들이 교회의 권위를 손상시킬 수있는 사람들에게 적용됩니다. 그러한 조치가 유대교와 이교도 종교 (예를 들어, 고대 켈트족)에서 배 교자와 위반자에게 적용되었다는 증거가 있지만. 현재, 그것은 소위 부분적, 소규모 파문 (금지)과 저주의 형태로 존재한다. 첫 번째 조치는 일시적인 조치이며, 두 번째 조치는 유죄 당사자가 완전히 회개 할 때까지 일정 기간 동안 수행됩니다.
이 처벌의 의미는그것은 초기 기독교에 뿌리를두고있다. 단어의 그리스어 의미하기 때문에 "교회"는 "조립", 또는 신자의 공동체 사람들이 그룹 ( "에클레시아")를 입력 한, 그 사람을 의미하고 어떤 약속을주고, 그들과 어떤 통신 박탈을 위반했습니다.
또한, 그 시대의 "친교"최후의 만찬을 기념하여 일어난 공동 감사의 식사와 관련이있었습니다. 그러므로 교회로부터의 파문은 신자들과 회개 할 수 있도록 유죄를 선고하는 것을 금지하는 것으로 인식되었습니다.
그러나, 나중에이 종교의 중요성처벌은 매우 심각한 변화를 겪었으며 심지어 정치를 포함한 억압의 도구가되었습니다. 첫째로, 그것은 대다수의 사람들과 크게 다르지 않거나 그다지 다르지 않은, 그리고 파워 그룹의 믿음을 가진 사람들에게까지 확장되었습니다. 그러한 사람들은 이단자라고 불 렸습니다. 그런 다음 처형을당한 도시 나 마을에서 침례를 베풀거나 관을 씌우거나 공동 묘지에 묻히지 않은 서유럽에서 주로 시행되는 교회법과 같은 교회의 파문이있었습니다.
더욱이 XII-XIII 세기에 이처럼 겉으로보기에는 종교적인 처벌이 자동으로 더욱 심각 해졌다.
정교회에서는이 형벌이 종종 억압 적이었습니다. 특히, 파문 된 사람
그들은 같은 방식으로 반응했을뿐만 아니라세속적 인본주의 자나 혁명적 인 젊은이들, 그러나 종교 철학자들, 그리고 니콜라스 2 세 황제의 법률 고문조차도 그 결정을 "어리 석음"이라고 불렀다. 교회에서 톨스토이를 배제하기 위해 작가 자신은이 문서가 불법이며 규칙에 따라 작성되지 않았으며 다른 사람들이 악행을하도록 장려하는 서한을 제출했습니다. 그는 또한 자신이 거짓되고 해로운 것으로 여겨지는 가르침을 가진 공동체에 속하기를 원치 않으며 기독교의 본질을 숨기고 있다고 말했다.
