현대 서구인에게 신이 있습니까?

논쟁에서 알려진 바와 같이 진리가 탄생했습니다. 서유럽 사회에서 생각과 사람들의 진술을 통해 로마 카톨릭 교회의 총 통제되지 시대는 하나님의 존재 여부에 대한 논의 있었지만. 고대 그리스 시대 이후로, 어떤 더 높은 권력의 존재에 대한 주된 증거가 공식화되었습니다. 이것들은 형이상학적이고 논리적 인 주장이다. 당연히, 그들은 철학자들에 의해 인용 된, 가장 중요한 것은, 우리가 살고있는 우주의 한 창조주를 제우스 또는 오시리스의 존재를 증명하지만, 다른 세계의 존재를 시사하고하지.

우리가 보았 듯이, 처음부터 사상가들은하나님의 존재 여부에 대한 논리적 인 계산은 약간 잘못되었습니다. 그들의 추론은 다른 삶이 존재한다면 그 주최자는 불가피하게이 하나의 창조자가되어야한다는 아주 명백한 공리에 기초를두고 있습니다. 세계 종교의 대부분은 "우주의 창조주, 가시적 인 것과 보이지 않는 세계"에 기반을두고 있습니다. 그러나 누군가가 건물을 짓는다면, 그로부터 따르지 않고 완벽한 다른 구조물을 세웠습니다. 또한, 두 번째 구조는 많은 "구조적 결함"을 드러냈다.

물질 세계의 불완전 함분명히 완벽하게 갖추어져 있다고 생각할 수 있습니다. 그러므로 하나님이 존재한다는 것을 증명하려고 노력한 사람들은 필연적으로 신조의 문제, 즉 악의 존재에 대한 창조주의 칭의에 직면했다. 중세의 유명한 신학자 인 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 상급 정신의 존재에 대한 5 가지 기본적인 증거를 개발하고 왜 인생에 악이 존재하는지에 대한 그의 견해를 언급했다. 아퀴나스 (Aquinas)가 주신 논리에 대한 다섯 가지 이유가있는 것으로 입증 된 전능하신 하나님으로서 그는 세상의 선이 승리하기를 원합니다. 그러나 창조는 창조주와 분리되어 있으므로 더 이상 완벽하지 않습니다. 빛이있는 곳에서는 그림자도 있습니다 (그림자는 실제로 방사선의 에너지를 흡수하는 물체를 만듭니다). 건강이있는 곳에는 질병 (심지어 더 약한 논문, 왜냐하면 여기의 질병은 실제로 질병이 아닌 "건강 상실"로 간주되기 때문에)이 있습니다.

Akvinsky의 Theological Summits의 결론,독일 철학자 칸트 (Kant)를 물리 친 하나님의 존재 여부에 대한 철저한 대답을하십시오. 세계 밖에있는 사람의 존재에 대한 증거는 공식 논리의 법칙에 근거해서는 안됩니다. 물질적 인 물체 간의 인과 관계를 설명하기 위해서만 적용 할 수 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 신학 적 가정의 비판, 화재에 고통스러운 형벌을 수반 인수와«콘트라»들었하지 않은 경우 그리고 사실, 곧 시간을 온다.

Scoffers는 밝은 이미지를 검소하지 않았습니다. 예를 들어 종교학자인 리차드 도킨스 (Richard Dawkins)는 믿음의 환영 적 본성에 헌신하고 하나님이 존재하지 않는다는 것을 증명하려고 노력하면서 "완벽 함의 정도에 따라"증거에 도전합니다. 우리가 어떤 이질적 인 대상들을 관찰 할 때, 우리는 그 본질에서 가장 완벽한 대상, 즉 틀림없이 완전하고 좋은 존재를 상상할 수 있다고 주장한다고 가정 해보십시오. "그러나 우리는 사람들이 다른 냄새를 풍기는 것을 관찰합니다. 그러므로 우리가 하나님이라고 부를 모든 냄새보다 우량한 악취가 존재해야합니다 ... ".

신앙을 강요하려는 교회의 모든 주장물질 세계의 모든 좋은 창조자, 침체에. 과학자들은 빅뱅이 위대한 창조주가 아니라 우주의 근본 원인이라는 것을 증명했습니다. 또한, 자연 선택 이론은 부분적으로 복잡한 생명체의 삶의 진보적 발전을 부분적으로 설명합니다. 교회 교리의 멍에에서 벗어나 과학에 전적으로 의존하는 유럽인은 하나님이 부정적으로 존재하는지 여부에 대한 질문에 가장 답할 것입니다. 종교는 문화적 현상으로, 그 이상은 아닙니다. 그러나 갈증은 물이 있다는 증거입니다. 그리고 우리의 영혼이 영원한 생명을 원한다면,이 다른 세상도 존재할 수 있습니다. 하느님에 대한 믿음은 증명할 필요가없는 도덕적 요건입니다.