독창적 인 Thomas More. 유토피아 : 짧은 요약
그러한 사람의 펜 (인본주의 자, 그러나혁명가가 아니 었습니다!) 전설적인 책 "유토피아"가 나타났습니다. 토마스 무어 (Thomas Moore)는 그것을 군주와 학자, 특히 이것을 위해 라틴어로 소설 - 명상, 사회 정의에 기반한 사회의 인본주의적인 개편을위한 소설 - 소명으로 쓰고있다. 150 년 후, 유토피아는 모든 유럽 언어로 번역되었습니다.
과학자들의 비전으로서의이 책의 아이디어미래의 민주 사회의 토마스 모어 재단은 봉건 영주가 불순종에 대한 실행 된 환경에서 태어나 어렸을 때 부르주아 시스템은 적어도 침대, "야생 자본주의"의 메커니즘이 무자비 빈곤의 위기를 통해 농민의 더 많은 수천을 보내는이었다. "유토피아"- 기독교 학자 시위와 같은 억압 그의 소설, 토마스을 더 많이 만들어 그것은이었다. 요약은 원칙적으로 차별이 불가능한 국가 초안입니다. 이렇게하려면 무어는 강탈에 불평등의 사회 기지를 결정 - 클래스. 또한 철학자는 시민들을 권리와 사회적으로 요구합니다. 국가 발전의 원칙은 "완전한 내부 협약"입니다. 평일에는 6 시간 동안 자원 봉사합니다. 사회는 여가 시간에 삶을 즐기고 영적 자유와 교육을받을 수 있다고 생각합니다. 동시에 사회 표준은 생명없는 삶입니다. "유토피아의 주요 사회적 단위"는 무엇입니까? 그녀는 제작자가 작업장 평균 워크샵의 원칙에 따라 정의합니다. 모라 이론에 따르면 40 명의 농민 가족이 "가족"(코뮌)을 구성합니다. "가족"은 특정 공예품을 전문으로하며 가족 간의 "전환"이 허용됩니다.
인본주의자는 확신한다 : 사유 재산은 악이다. 그러한 확신은 토마스 모어에게 그의 풍부한 법률 관행을 통해 나타났습니다. 그는 일반적으로, 그러나 특정한 경우에 양이 농업 ( "양은 사람들을 먹었습니다")의 혜택 때문에 농민의 대량 학살의 가능성을 결정한 토지의 사적 소유라고 판단 할 수있었습니다. 그러한 불의를 배제하기 위해 소설의 저자는 생산 수단이 사회에 속해야한다고 제안했다. 따라서 새로운 사회에서 국부의 분배 측정은 사유 재산이 아니라 가족 공예 농장의 소비 된 노동이어야한다. 토마스 모어 ( "유토피아")가 사회주의 사회의 원리를 수립 한 역사에서 처음으로 주어 졌다고 말할 수 있을까요? 이 책의 요약은 그것이 당연히 이상적이지는 않지만, 미래의 민주 사회의 조직 측면을 예측한다는 것을 보여줍니다. 소설이 500 년 전에 쓰여졌 기 때문에 사회주의의 미래의 토대 중 많은 부분은 "생각하지 못했다"는 놀라운 일이 아니다! 예를 들어, 미래의 사회에는 실질적으로 시민들의 개인적인 삶은 없습니다. 도시에서 도시로의 여행은 반드시 "등록부에서 시민을 삭제"및 "등록"을 수반해야합니다. 그것은 어떻게 든 납득이 안 간다.
그러나 우리가 물어 봅시다 : "유토피아 사람들의 생각은 볼셰비키의 주장에 따라 존재하지 않았습니까?"라고 대답하면서 현재 상황을 살펴 보겠습니다. 예를 들어, 스웨덴 인은 자신의 국가가 사회주의 자라고 믿습니다. 물론 사유 재산도 거기에 있지만 동시에 스웨덴은 집단 자본, 차별없는 노동 시장, 사회 보장 및 보편적 고용 창출을 선언합니다. 그러나이 모든 것이 "유토피아"모라에 있습니다!
Thomas More의 수수께끼 - 책의 이름. 발명 된 국가의 이름으로 어떤 종류의 하위 텍스트가 암호화되어 있습니까 (문자 그대로 "존재하지 않는 국가")? 삶이 신앙과 타는 수동적 인 사람이있을 수 있습니까? 아마 책의 제목은 희망을 숨길 것이다. "그런 나라는 없지만 시간이 지남에 따라!"
4 백 년 후, 모어의 아이디어가 풍부 해졌습니다.Chayanov 교수가 러시아의 농민 기독교 공동체와 관련하여 제안한 사회 주의적 협력 메커니즘. 그는 농민의 농업 협력이 대규모 자본주의 농장보다 국가에 더 유리하다고 주장했다. 러시아에서는 대안 경로 인 Stolypin 개혁을 선택했습니다. 그러나이 프로젝트를 실제로 구현할 수 있습니다. 현재와 과거의 세기에 접어 들면서 라틴 아메리카 국가들은 Chayanov의 협력 덕분에 농업을 세계 수준으로 끌어 올렸습니다.
