시에 나오는 피터 1의 캐릭터와 이미지 "The Bronze Horseman"

청동 기병은 아마 가장 모호합니다.깊은 상징주의에 젖어있는 푸쉬킨의 작품. 역사 학자, 문학 학자 및 일반 독자들은 창세기를 깨고, 시인들이 정말로 말하고 싶은 것에 관한 이론을 만들고 전복시키면서 1 세기 이상 논쟁을 벌여 왔습니다. 특히 논쟁은 "The Bronze Horseman"시에서 Peter 1의 이미지입니다.

대조적 인 피터 1 Nikolai 1

일은 통치 중에 기록되었다.Nicholas 1, 푸시킨은 정부에 대해 큰 불만을 나타냈다. 데 므리리스트 반란을 억제하고 비밀 경찰을 창설하며 총 검열을 도입했다. 따라서 많은 학자들은 중대한 개혁자 피터 1이 반동적 인 니콜라이 1에 반대하는 것을 보았습니다. 또한 푸쉬킨의 창의력에 대한 많은 연구자들은 "청동기의 기수"와 "구약"의 유추를 살펴 봅니다. 상트 페테르부르크의 일련의 홍수, 특히 1824 년에 일어난 일련의 홍수로 인해 저자는 홍수에 대해 생각하게 만들었습니다. 따라서 청동 기병의 작품에서 피터 1의 이미지는 창조와 파괴가 가능한 신 (신)의 이미지를 지닌 일련의 사상가와 관련되어 있습니다.

페트 로브시

그러나 장면을 정확하게 명명 할 수는 없습니다. "1824 년 홍수에 맞춘 푸쉬킨의 시가 어떤 도시에서 개최됩니까?" 질문은 하나의 대답을 허용하는 것 같습니다 : 물론, 그것은 세인트 피터스 버그에서 발생합니다. 왜냐하면 푸슈킨의 예술에서 피터 1의 이미지는 항상이 도시와 관련되어 있기 때문입니다. 그러나 쉽게 볼 수 있듯이이 대답은 논리적이지 않습니다.시의 한 줄에서 피터 스 버그는 결코 피터 스 버그라고 불리지 않았습니다! 소개에서 설명적인 표현이 사용되었습니다 : "Petra 's creation"및 "Petrov 's hail", 첫 번째 부분에서는 Petrograd ( "흐려진 Petrograd 위"...)가 한 번 발생했으며 Petropol ( "Petropol as Triton ... ").

도시가 있다는 것이 밝혀졌지만 실제로는 아닙니다.피터스 버그 (Peterersburg), 일종의 신화적인 피터 (Peter). 이 기초 위에서조차, "청동기 말"시에있는 피터 1의 심상의 연구원은 mythologized이다. 시의 전체 텍스트를 전체적으로 보면 Petersburg는 세 번 언급됩니다 : 한 번 - 부제 ( "The Story of Petersburg")와 두 번 - 찬송가의 주해에서. 다른 말로하면,이 방식으로 푸쉬킨은 우리에게 다음을 이해하게합니다. "이 이야기에 묘사 된 사건은 진리를 기반으로한다는 사실에도 불구하고시 자체의 행동이 펼쳐지는 도시는 피터스 버그가 아닙니다. 좀 더 정확하게, 피터스 버그 (Petersburg)는 아닙니다. 어떤면에서는 세 개의 다른 도시가 있습니다. 각각의 도시는 작품의 등장 인물 중 한 사람과 관련이 있습니다.

자랑스러운 우상

"피터의 창조물"과 "페트로프의 도시"의 이름시의이 부분의 유일한 영웅 인 피터와 관련이있다. 푸쉬킨에서 피터는 일종의 신으로 나타난다. 이것은 그를 묘사 한 상이다. 즉,이 신의 세속적 인 육화이다. 푸쉬킨에게있어 기념물의 출현은 "자신을 우상이되지 않도록하라"는 계명을 직접 위반하는 것입니다. 실제로 이것은 시인과 모순 된 태도에 대한 설명입니다. 그의 모든 위대함에도 불구하고 그는 끔찍하며 자랑스러운 우상에 대한 말은 칭찬으로 인정하기가 어렵습니다.

공식적인 견해는 푸쉬킨정치가로서의 피터 1에 대해 모호하다. 한편으로는 개혁자, 전사, 함대의 창조자 인 상트 페테르부르크의 "건축업자"입니다. 다른 한 편에는 강력한 지배자, 때로는 폭군과 독재자가 있습니다. 시에서 청동 기병, 푸쉬킨은 또한 두 가지 방식으로 베드로의 이미지를 해석, 하나님과 demiurge 두 계급으로 높이기.

누구 쪽이 푸시킨인가?

마음에 드는 분쟁의 문화 학자들은푸노킨이 전능 한 신자 인 피터, 또는 단순한 도시 거주자를 의인화 한 "작은 남자"유진은 거의 의존하지 않았다. 시적인 걸작 "The Bronze Horseman"에서 부활 한 전능하신 기념물 인 Peter 1에 대한 설명은 국가에 대한 묘사를 되풀이합니다. 그리고 Yevgeny는 평범한 시민, 거대한 국가 기계의 톱니 바퀴입니다. 철학적 인 모순이 발생합니다 : 운동을하는 국가가 위대함과 높은 목표를 달성하기 위해 평범한 사람들의 삶과 운명을 희생시키려는 개발을 위해 노력하는 것이 허용 될 수 있습니까? 각 개인은 개성이 있으며 국가의 발전을 해칠지라도 그의 개인적인 욕구를 고려해야한다.

푸쉬킨은 그의 명백한 의견을 표현하지 않았다.구두로, 구절로. 그의 피터 1은 창조하고 파괴 할 수 있습니다. 그의 유진은 열정적으로 사랑하는 (미망인 파샤의 딸) 능력이 있으며 군중 속에서 도시의 어둠 속에서 녹아 내고 회색 덩어리의 가치없는 부분이된다. 그리고 - 궁극적으로 - 죽습니다. 수많은 권위있는 푸쉬킨 학자들은 진실은 중간에 있다고 믿습니다. 사람이없는 국가는 없지만 각각의 이익을 관찰하는 것은 불가능합니다. 아마도, 시적인 소설이 이것에 대해 쓰여졌을 것입니다.

피터 1

베드로의 이미지는 문화적 연구에 안주하지 않습니다. 소비에트 시대에 도그마 (dogmas)는 위대한 개혁자가 어떤 종류의 신 (神)으로 대표되는 것을 허용하지 않았다. 종교가 억압을 당했기 때문이다. 이 모든 것은 유진 이야기의 영웅이 아픈 상상 속에서 살아가는 "말하는 청동상"이었습니다. 그렇습니다, 그것은 상징적입니다, 그러나 인물에 대한 깊은 분석은 범 학자들에 대한 토론의 구실로 남아있었습니다. "The Bronze Horseman"시에서 Peter 1의 이미지를 성경적 장면과 비교하는 것은 어려움이있었습니다.

그러나 푸쉬킨 피터 1은 동상입니다.또는 신? 푸틴의 학자들은 푸쉬킨이 "청동 말의 우상"이라는 소련의 한 판에서 푸쉬킨 연구의 고전에서 다음과 같은 언급을하고있다. 푸틴의 학자들은 푸쉬킨이 "우상"이라는 단어를 사용했을 때, "시인과 군중", "귀족에게", "베수비오의 인두가 열렸습니다 ..."등의 많은시에서 볼 수 있습니다. 니콜라스 천황 1 조도 개인적으로 검토했습니다. 원고가 이것을 알아 차렸다. TVO는 푸쉬킨은 황제가 의견과시를 반환한다는 :. "단어"우상 "가장 높은 검열을 놓친되지 않는다"불평 일기에 항목을, 발언의 가장 많은 1833년 12월 14일의 여백에 쓴.

성서적 모티프

피터와 청동 기병의 겹치는 이미지성경적 이미지는 글자 그대로 공중에 떠있다. 이것은 존경받는 푸쉬킨 학자 Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov 및 다른 사람들에 의해 나타납니다. 기병을 우스꽝스런 이미지와 우상이라고 부르는 시인은 성경의 영웅을 직접 가리 킵니다. 푸쉬킨은 푸시킨과 하나님과 요소들에 가까운 강력한 힘에 관한 아이디어를 끊임없이 연관시키는 것으로 나타났습니다.

시에 나오는 Peter 1의 이미지뿐만 아니라 "The Bronze Horseman"성경의 성격과 관련이있다. Eugene은 또 다른 구약 성서 인 Job의 직접적인 유사어이기도합니다. "세계의 창시자"(청동기)에 대한 그의 화난 말은 하나님의 잡동사니에 해당하며, 부활 한 라이더의 위협적인 추격은 "일의 책"에서 "폭풍 속의 하느님"의 모습을 상기시킵니다.

그러나 베드로가 구약의 신이며 동상팔콘 - 그것을 대체 한 이교도 동상, 1824 년의 홍수는 성경적인 홍수입니다. 적어도, 많은 전문가들에 의해 과감한 결론이 내려졌습니다.

죄에 대한 처벌

베드로의 또 다른 특징이 있습니다. 그것이 쉽게 해독 될 수 있다면 Bronze Horseman은 위대한 일이 아닐 것입니다. 연구원은 기수가 유진을 죄를 처벌하는 힘으로서 저항 할 수없는 자연의 힘의면에 선다는 것을 알아 냈습니다. 그 자신은 끔찍합니다. 그는 어둠에 둘러싸여 있으며, 푸시킨의 설명의 논리에 따르면, 거대한 은신처가 숨어 있으며, 러시아를 키운 비참한 힘입니다.

시의 그림에 따르면 청동기의 기수가 결정됩니다.고통과 희생을 통해 그의 장대 한 계획을 실현한다는 이름으로 전례가없는 비율의 비인도적 인 폭력, 잔인 함, 그의 본질 인 그의 역사적 행동의 이미지. 브론즈 호스 만 (Bronze Horseman)은 러시아와 결합 된 장엄하고 아름답고 은혜로운 도시의 유토피아적인 그림을 본 후 최종 입력에서 예기치 않게 지적 된 돌과 물의 화해 할 수없는 적개성이 그의 세계를 파괴 한 원인이라고 결론 지었다.

예언자 인 푸쉬킨

다시 생각해 보면,불친한 행위는 계산 될 것입니다. 즉, 베드로 구리는 보복을하는 종말 라이더들을 상기시킵니다. 아마 푸쉬킨은 차르 니콜라스 1에게 "바람을 뿌린 후에 폭풍우를 거둘 것"이라고 암시했다.

역사가들은 데임브리스트 반란이라고 부른다.1917 년 혁명의 선구자. 니콜라스 (Nicholas) 1 명은 잔혹한 억압을 선언했다. 일부는 디케 브리스트 (Decembrists) 중 일부가 교수형에 처해졌고 일부는 시베리아에있는 죄수들을 통해 살았다. 그러나 폭동으로 이어진 사회 과정은 당국에 의해 고려되지 않았다. 모순의 충돌은 반세기가 지나서 성숙되었고, 그것은 타락의 붕괴로 바뀌었다. 이 점에서 푸쉬킨은 예언자로 등장한다. 예언자는 "페트 로프의 도시"를 범람시키는 불굴의 국가적 요소와 베테랑 자신을 뻔뻔한 모습으로 예언 한 것처럼 보복했다.

결론

시 "The Copper라이더. " Peter의 이미지는 극도로 논쟁의 여지가 있지만, 언뜻 보면 음모가 간단하고 분명하지만 텍스트는 명백하고 숨겨진 문자로 채워져 있습니다. 우연히 작품이 심각하게 검열되었고 즉시 출판되지는 않습니다.

이시에는 개발의 두 가지 주요 라인이 있는데,피터시의 운명과 유진의 운명과 관련이있다. 고대 신화에는 하느님이 도시, 땅, 사람들을 파괴하고 나쁜 행동으로 처벌받는 것에 대한 많은 묘사가 있습니다. 그래서 "Petersburg Tale"에서 푸쉬킨이이 계획을 변형시킨 것은 추적 할 수 있습니다. 데미지르를 구체화 한 Peter는 공공재 전용 도시를 건설 할 계획입니다. 자연의 변화에서, Neva 강이 끝나갈 무렵에는 국가 채널의 삶의 방향과 함께 국가의 변화에 ​​비유 할 수 있습니다.

그러나시의 이미지 - 이벤트 시스템에서어떻게 창조가 왜 재앙으로 변하는지를 보여줍니다. 그리고 이것은 푸쉬킨이 묘사 한 청동기 기수의 본질과 관련이 있습니다. 주로 부활 된 동상으로 그의 추격 장면으로 흘러 드는 예브게니의 통찰 에피소드에서와 같습니다. 자연에서 채취 한 토지에 세운 우박은 궁극적으로 "정복 된 요소"에 의해 넘쳐났습니다.

푸쉬킨은 선지자 였나요? 그와 같은 복잡한 논쟁적인 창조물을 쓰게 한 동기는 무엇 이었습니까? 독자들에게 무엇을 말하고 싶습니까? 푸쉬킨 학자, 문학 평론가, 역사가 및 철학자 세대는 여전히 이것에 대해 논쟁 할 것이다. 그러나 또 다른 것은 중요합니다 - 특정 독자가시에서 빼내주게 될 것인가, 바로 그 주체는 국가 기계가 미끄러질 것입니다.