Ode "God"Derzhavin :시 분석

깊고 열렬한 신자 인 가브리엘Romanovich Derzhavin (1743-1816)은 "God"이 창조주 란 무엇인지, 그리고 그 사람이 그 앞에 어떻게 있는지 분석하려고했습니다. 그는 길을 가다듬지는 않았지만, 모든 것의 창조자 인 하느님에 대한 개인적인 독특한 초상화를 창조했습니다.

오디 (Ode) 창조의 간략한 역사

저자가 댓글에 쓴대로, 영감1780 년에 그리스도의 밝은 부활 안에서 그에게 왔습니다. Vigil 후에, 그는 첫번째 선을 기록했다. 그와 함께한 시간은 상원의 봉사를 없애고 숭고한 생각으로 그는 집중할 수 없었다. 처음은 테이블에 놓여있었습니다. Olonets 지역의 주지사 인 1784 년에 그는 나르바에게 시간을내어 맡겼다. 그는 여관에서 며칠 동안 일했으나 송시의 끝은 그에게 주어지지 않았다. 그는 한밤중에 잠이 들었고 절대로 선고를받지 못했습니다. 갑자기 시인이 눈을 뜨고 빛이 비추었다.

힘과 신성한 영감의 흐름 속에서,눈물을 흘리며 마지막 줄을 마쳤습니다. Gabriel Derzhavin의 진정한 찬사를 만들었습니다. 오드 "하나님"이 그에게, 의심의 여지없이, 창조주에 의해 촉발되었습니다.

간략한 분석 및 동시 컨텐츠 분석

Ode는 10 개의 스탠자를 포함하는데, 각 스탠자는 10 개의 라인으로 구성됩니다.

첫 번째 절에서 저자는 다음을 정의하려고 시도합니다.하느님. 그는 끝이없고, 시작도없고, 하나이며, 이해할 수없고, 모든 것을 포괄합니다. 그리고 우리가 창조주의 현대 개념에서 시작한다면 이것은 모두 사실입니다. 그의 동시대 인, 교회 대표자는 하나님은 무한한 공간과 지속적인 삶과 끝없는 시간을 가지고 계시다는 사실에 반대했습니다.

그들의 생각에 따르면, 모든 것이 아니라창조주 께서 창조하신 창조의 시작과 끝은 사실이지만 우주의 생명은 유한하며 근본적으로 그릇된 것입니다. 오데의 "Derzhavin 's God"는 분석이 시작되었으며, 우주의 영원과 무한에 대한 근대 개념에 접근합니다. 여기 Derzhavin은 그의 시대의 신학 적 견해를 능가했다.

Strophes 두 번째와 세 번째 : 혼돈의 창조

그들은 창작에 관해 우화 적으로 이야기한다.땅. 또한이 구절들에서 창조주의 계획을 완전히 이해하는 것은 불가능하다고 말하며, 그것이 임의적 인 과정이 아니라 추측 할 수있다 : 전체의 혼돈으로부터의 창조, 인간에게 아직 알려지지 않은 법칙에 종속된다. 오랫동안 사람은 창조주의 계획을 이해하고, 바다의 깊이를 측정하고, 별과 행성에서 오는 빛을 탐험해야합니다.

시인은 그가 나중에 할 일을 예견했다.천체 물리학, 미묘한 패턴을 이해. 그는 7 일 동안 우리 세계의 성서적 창조에 근거하지 않았습니다. 어쨌든 시인은 그것에 대해 아무 말도하지 않습니다. 오데 "신"Derzhavin은 창조주의 영원한 존재에 대해 알려줍니다. 위대한 과학자들이 Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (사람들은 신자)와 같은 작품에서 해낸 분석과 발견은 시인이 한 말만 확인합니다.

4 절 : 세상의 무한함 ...

그것 안에서 Derzhavin은 하나님에 의해 많은 사람들의 창조에 관해 이야기합니다.태양 확실히 알지 못하는 그는 창조주가 창조 한 세계의 무한 함을 느낍니다. 이것은 "God"Derzhavin에게 곡식을 전한 새로운 단계입니다. 우리는 지금 그것을 분석하고 있습니다.

Strophes 다섯 번째와 여섯째 : 우리는 창조주 이전에 누구입니까?

여기 Derzhavin은 그가 누구에게 공개했는지에 대해맙소사. 그는 자신의 위대함 이전의 한 방울과 자신을 비교합니다. 그러나 그분은 어떤 신성한 특색이 그분 안에 내재되어 있다고 말씀하십니다. 그는 그들을 지정하지 않습니다. 현대 신학자들은 하나님의 분노, 미소, 매력, 좌절감을 성경에 의지하여 믿습니다. 이러한 특징들은 사람들에게 부여했습니다. 오데 "하나님"Derzhavin, 그 분석은 계속해서, 하나님의 형상으로 창조 된 인간 본성에 대한 우리의 이해와 일치합니다.

일곱 번째, 여덟 번째 및 아홉 번째 연 : 작은 남자에게 찬송가

그들은 한 사람에 대해 시작된 주제의 연속으로 들립니다. 한 남자가 모든 것을 파고 들며, 그가 생각하기에, 그는 모든 이유를 연결시킨다. Derzhavin의시 "하느님"(ode)의 분석은 그것이 작은 사람에게 찬송가처럼 들리기 시작한다는 것을 보여줍니다 : 그는 왕, 노예, 벌레 및 신입니다! 그는 자신의 작은 것을 느낄뿐만 아니라 위대함을 느낍니다. 그리고 이것은 스스로 일어날 수없는 설명 할 수없는 기적입니다. 누가 그것을 만들었습니까? 창작자

스탠자 10 : 기본으로 돌아 가기

시인은 직접 말하면서, 창조주 인 사람을 지혜로 만드셨습니다. 그리고 오직 죽음에서 사람은 그의 아버지 께로 돌아가 강이나 물줄기처럼 거대한 바다로 흘러 들어올 것입니다.

11 절 - 최종

그녀는 가장 중요합니다. 시인이 그녀에게 고통스럽게 일한 것은 당연한 일이지만 그녀에게 주어지지 않았다. 하나님은 모든 이해할 수없고 불가능한 위대함에서 그 앞에 나타납니다. 영혼의 상상력은 그림자도 추적 할 수 없다. 그리고 맞습니다. 사람은 창조주를 선물하지 ​​않는다. 성경에 따르면, 그는 불의 형태를 취하는 사람들에게 나타났습니다. 그리고 그가 진짜 무엇인지, 아무도 모른다. Derzhavin이 믿는 것처럼 그에게 영광을 돌리십시오. 모두가해야합니다. 그러나 약한 필사자에게 하나님을 존중하는 방법은 무엇입니까?

적어도 한 가지만 강조하려고 노력하십시오.당신의 죄를 조금 넘어서서 그 분께 가까이 가십시오. 이 시인은 그에게 지시 된 경로에 대한 감사의 눈물을 흘 렸습니다. 그는 독자가 하나님과 인간의 본질에 대해 깊이 생각하도록 격려합니다. 그들의 단결과 차이점에 대해서. 이것은 데드 하빈 (Derzhavin) "신 (God)"의 주요 아이디어입니다. 시는 길고 복잡합니다. 각 줄에는 깊은 의미가 있습니다. 우리는 Derzhavin이 썼던 매우 개인적인 에세이 ( "God"에 대한 송시)를 검토했습니다. 그것의 요약도 제시된다. 이제 편집 계획으로 돌아 가야합니다.

계획에 따른 오데 "신"Derzhavin의 분석

시인 자신이 최선의 선택을 제안했습니다.

1. 하나님이 무엇인지에 대한 정의.
2. 세계의 창조.
3. 공간과 시간의 무한 성.
4. 하나님의 형상과 형상으로 사람을 창조하십시오.
5. Anthem man.
6. 누가 사람을 창조했으며 누구에게 돌아갈 것입니까?
7. 그가 이해할 수 없을 때 하나님 께 가까이가는 법?

시적인 분석

분석하는 데 약간 다를 수 있습니다.Derzhavin의시 "신." 오다는 엄숙한 업적입니다. 대개 일부 이벤트 전용입니다. 이 경우 그녀의 영웅은 창조주였습니다. Ode는 엄숙한 엄숙함이 필요합니다. 그러므로 일상적인 단어와 정의가 아닌 너무 많은 고풍이 있습니다. Derzhavin이 종교적인 주제에 대한 송시를 썼기 때문에, Slavonic Church Slavonic이라는 단어가 많이 있습니다. 그 당시의 독자는 그것을 쉽게 인식했습니다. 전례 예식이나 전례 예전에 적어도 하루에 한 번 방문하는 그는이 언어에 유창 했으므로 현대 학동에게 거의주지 않았습니다.

학생에게 위대한 U. 블레이크는시 "하느님"을 썼다. 그녀의 다섯 번째 절인 A. Feta를 보아라. "주님이 강 대한 것은 아닙니다 ...". 그들은 접근 가능한 러시아어로 쓰여졌 고 Derzhavin에게 송시를 되풀이한다. 저자의 종교적 열정, 그의 철학적 개념은 엄숙한 외침과 반목을 통해 전달됩니다. "나는 너 앞에서 아무 것도 아니야."저자는 외치며 기쁨으로 계속 나아 간다. "하지만 너는 내게 비친다." 제 9의 절에서는, 저자가 진흙으로 섞인 현저한 대조법은 정신의 고도에, 상승한다. 그 자신은 심판에 충격을 받았다. 그 심판은 비자발적으로 일어 났고, 감탄과 함께 그 문장을 끝냈다.

그의 생각은 경건하다. 마지막 절에서 모든 옷의 열쇠는 다음과 같습니다. 사람은 작고 중요하지 않지만 창조적이고 발전 할 수 있어야 창조주와 유사하게 될 수 있습니다.

오데 계획은 다르게 만들어 질 수 있습니다.

1. odes 창조의 역사.
2. 신에게 봉헌 (처음 다섯 개의 연).
3. 창조주 앞에서 한 사람의 얼굴 (6, 7, 8, 9 및 10 번째 연).
4. 결론.

"신"은 철학적 서정의 훌륭한 사례로 간주되어야합니다.