객체 란 무엇입니까? 몇 가지 철학적 발언

철학에서, 대상의 개념은 결정적이다.플라톤 (Plato)과 아리스토텔레스 (Aristotle)의 고전 시대에 기원전 4 세기 중반에 형성되었습니다. 그 전에는 수많은 철학적 연구가 주로 우주 론적 및 윤리적 문제에 대한 설명에 관한 것이었다. 주변 세계에 대한인지의 문제는 특별히 영향을받지 않았습니다. 흥미롭게도, 이상적인 플라톤 세계가 탄생하기 전에 그리스인 현자 중 누구도 사람이 살고있는 세상과이 세계에 대한 개인의 인식을 공유하지 못했습니다. 다른 말로하면, 전 (前) 플라톤 시대의 사람들의 주변 사물, 현상 및 행동은 고대 관측자를 철학화하는 "외부"가 아니었다. 따라서이 개념의 인식 론적, 형이상학 적 또는 윤리적 의미에서 그에게 사물이나 주제가 존재하지 않았다.

플라톤은 또한 언제 정신 혁명을 일으켰 는가?실제로 세계에서 서로 독립적 인 세 가지를 함께 사용할 것을 입증 할 수 : 사물의 세계, 아이디어의 세계와 사물과 아이디어에 대한 아이디어의 세계. 이러한 접근 방식은 보통의 우주 론적 가설을 고려해야 할 다른 방식으로 이루어진다. 대신 처음부터 삶의 원본 소스를 결정하는 세계에 대한 설명과 우리가 세계를 인식하는 방법에 대한 설명이있다. 따라서,이 오브젝트 명확히 할 필요가있다. 그리고 무슨 일이 자신의 지각을 구성한다. 플라톤에 따르면, 물체가 사람의 시선이 전달 뭔가, 즉 관찰자와 관련 "외부"입니다. 주제로 촬영 한 개체의 개별 인식. 따라서, 그것은 외부 세계 (세계의 객체)가 주관적으로 지각되고 두 개의 서로 다른 사람들이 주제에 대한 반대 의견을 가지고 있지만, 수 있다는 결론을 내렸다. 목적 또는 이상적인, 그것은 단지 아이디어의 세계가 될 수 있습니다.

아리스토텔레스는 다시 원리를 소개합니다.변동성. 이 접근법은 플라톤 접근법과 근본적으로 다릅니다. 어떤 대상이 무엇인지 결정할 때, 물질 (물건)의 세계는 형태와 물질의 두 가지 구성 요소로 나뉘어졌습니다. 그리고 "물질"은 물리적으로 만 이해되었다. 즉, 경험적 경험을 통해 독점적으로 기술되었지만 형태는 형이상학 적 속성을 부여 받았고 인식론의 문제에만 적용되었다. (지식 이론). 이 점에서, 그 대상은 물리적 세계와 그 묘사였습니다.

객체의 이러한 이중 이해 -육체적, 형이상학 적 - 다음 2 천년 동안 변화하지 않았다. 지각의 악센트 만 바뀌 었습니다. 예를 들어, 중세 기독교 정신을 생각해보십시오. 여기에있는 세계는 하나님의 뜻을 나타내는 것입니다. 어떤 대상이 무엇인가에 대한 질문은 전혀 제기되지 않았습니다 : 오직 하나님 만 객관적인 견해를 가질 수 있었고, 사람들은 그들의 불완전 함 때문에 오직 주관적인 입장을 취했습니다. 그러므로 물질적 인 현실은 심지어 그러한 것으로 인정된다 할지라도 (프란시스 베이컨), 여전히 주관적이었으며, 서로 분리되어, 물질들로부터 자율적으로 붕괴되었다. 대상의 개념은 주변 현실이 철학의 대상으로 만 인식되는 것을 그만두 게 된 새로운 시대와 고전주의의 시대에 나중에 태어났습니다. 세계는 급속하게 발전하는 과학에 객관적이되었습니다.

오늘 질문은 "객체 란 무엇인가?"철학적 인 것보다 더 방법 론적이다. 대상은 일반적으로 연구 분야로 이해된다 - 이것은 대상 또는 사물 일뿐만 아니라 그것의 개별적인 속성 또는 심지어이 속성에 대한 추상적 인 이해 일 수도있다. 또 다른 한가지는 주관적 위치에서 종종 기술된다. 새로운 현상의 본질을 결정합니다. 그런데 생각해보십시오 : 대화 형 커뮤니티 및 인터넷 네트워크 -이 경우 대상은 무엇이며 주제는 무엇입니까?

그리고이 점에서 그것은 분명합니다 : 어떤 사물의 문제는 전적으로 과학적 정당성의 문제에 달려있다. 제안 된 개념이나 이론이 인정되면 새로운 대상의 탄생을 목격 할 수 있습니다. 또는, 반대로, 사물이나 현상의 목적 외가. 이 세상에서 모든 것은 상대적입니다.